有兽焉说:神兽与人类也是活在一片天空之下(漫画有兽焉杂论)-每日播报

哔哩哔哩 2023-05-03 13:01:46

小小的潜说一下，有兽焉吧，总共是有三部分，这是第二篇，本来是想要单纯的评论一下，有兽焉的开播的，后来还是觉得多写一点比较好，只说与长评并列吧

(相关资料图)

说实话，追了有兽焉

总共四篇文章，并列，建议分开食用，效果更佳，用心最好

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神兽，仰望世界的开端

距今6000余年前有这样的一只老虎，或许只是被火光吸引了，也或许只是对一片陌生世界的探索，他来到了这里，深信多疑的他被风吹草动所惊跑，被古代的先人所看到了，族内群众奔走相告，为了纪念这一事情，他们用几片泥土或者兽血和其他的矿石粉在土碗上刻下了一个虎纹，这被视为力量的象征，没有重大节日，族人生老病死之时，这只碗总是被摆在祭坛的中央，看着一群群先人卧倒在他的身下举着一个最虔诚的愿望

时光如梭，一次次的部落战争无往不利，这支部落一次次的战胜这支图案也成为了胜利的标志，部落的圣物被一次次的祭起，被复制成为了这个部落的纹饰

天有不测风云，在一次觅食的过程中，他们遇到了一只新的部落，很不幸，这支部落的实力很强，最终他们战败了，败的很惨青壮年几乎全部牺牲，老弱病残的主人们退回到他们那个原来的小洞，实力越发低下，也不知道过了几年，几十年，最终他们也消失在了历史的长河里

但那只虎纹碗呢，在那次征战过程中被对面当成了战利品，夺了过去收藏起来，并将上面的虎文借鉴了过来，与自己部落远远的熊文结合在了一起，作为战胜的庆贺刻在了原先的纹饰旁。

沧海桑田，这个部落败了，赢了，败了，取代了，翻来覆去，这只碗无数次经过了巫师，卜者，族人之手，也和历史的车轮一样，颠颠勃勃的，翻来覆去，也不知道过了多久，终究是有一位伟大的国君，这一次国家统一了，他也被堆在了国君的宝库中，最不起眼的一个角落里，此时他的身上已经有众多不同的纹饰

什么是时间？不过也就是一个国君昏庸那个国君勤，朝代轮番的更迭罢了，玩也不知过了多久，更不知道自己身上的那个花纹已经被人们刻录了下来，人们给了他力量，奉其为神，希望他能给自己带来很好的军运，那个文是最终在接近颠簸之后也是有了自己的名字--貔貅，战神？其实也不过就是几笔纹饰作战纹罢了，看着远处朝拜的势力，已经成了一个普通人家盛饭的碗，无声悲叹

战争如期进行，老天也不会顺其人意，祈求也是没有任何作用这支队伍终是战败，乌云卷天，血染疆场，那只碗倒着扣在了血泊当中，横插在血泥里，只听咔嚓一声，不过也就是被一只伤着了的，受尽了的战马奔跑过来踩碎了而已，碗只是土烤的，又不韧，所以是迟早的事情，碗不是人，没有心，又不会感觉到痛，可是依附在他身上那原始的纹饰却永远的消失了，可是被代名的貔貅却是越传越远，越传越神乎

历史如果要进步，便是要抬头看一下这片世界，这个世界的外物需要定义才能形成规律，有了规律才能发展，像人们对人，对走兽，看得见的记录下来，看不见的像打雷，像闪电，也总是要有一个定义吧，不然说不过去，心里看着别扭，也总是害怕，神乎的玩意儿最适合做神乎的事儿了，于是乎这只貔貅他也被人定义了，挂了个名号，便是战神之兽“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野”“此六者猛兽，可以教战”

可他本也不是什么战神，不过是个符号罢了，像他以前见过的纹饰“日”样的，当他还是个虎纹的时候，他的边上就刻了一个日，不过也就他成了神圣的象征，日呢，成了文字，不过都是工具被人们使用，倒也没什么高下立见之分

像战运这种摸不着，听不见，见到了还要吓死几个人的玩意儿，貔貅神情也很无奈，说实话，让一个符号去干这事儿也太为难人家了，貔貅也表示他没有这么大本事，可人类不管呀，在实用主义普世的中国，作为一个被创造出来的象征就必须干事，不然就会被历史淘汰，在中国，不干事儿还想混饭的神，早就被实用主义干趴了。运气还不错，连打几仗都胜了，这个战纹不错，那就推广一下吧，于是乎，这只手在经历了千年的变革，百年的等待之后终于是留下来了，面目全非的他总是成为了神兽，成为了人们心中的象征

所以什么是神兽？从良渚遗址中走出，走到布满鹿纹的夏鼎旁，看汉代的龙纹玉瑝，敲击饕餮纹的编钟，倾听历史的声音，坠入唐凤衣中，便能误入一个盛满了一个盛世的酒壶

不过是原始而又淳朴的眼，真实的心，所见的一片空间，是先民们对这个世界最基础，最质朴，略带人为美好思考的认知，终究是凝出了神兽

这是一个抽象的世界，在那段缺少社会科学体系的时光，人类除了自己便熟悉的是身旁的小兽，山中野林，溪边小石，世界需要被具象化，这样人的世界才能发展起来，兽神的出现顺理成章，最活灵的生命们成了祖先，看这个世界的望远镜，不过是对未知力量的恐惧与崇拜，在现实的推动下，使用主义领导的古人们用身边的事物将一切空洞的地界，用最质朴的思维，最广泛的方式，最基础的辩证去看这个未知的世界，用智慧在冰冷的森林里挖出了一片天空

时间已至唐朝末期，人们建立起了座座城池，自然科学也渐渐挖了出来，人类对世界开始用自己的力量进行改造，当未知变得有了一丝光亮，当人们意识到人才是主宰世界的力量，是一只世上也会披着人的影子，不过是兽神的演化身后却是人类推着文明向前走的一个个脚印，兽神与物神的人格化进入了一个前所未有的高潮，从所有人都只配匍匐在脚下的时代，变为了品德高尚之人腰下的坐骑，他们不再是决定天地变化的裁决者，只是世间更迭的执行者，不失人格的他们，具备着兽的情态，又有着各种象征，是那段封建时代鬼神艺术推动社会发展的主力军与形象的代表

事物的发展总是抽象，归于具体，深化的具体的事物又将走向抽象，一个不真实的概念更是如此

例如龙，原为一种呼风唤雨的神兽，不过是时代的谣传与变革，逐渐也被形象的象征化了，权力的力量，将他传的难以言破，明清的龙袍龙直接成为了封建权力至高的执行者，却也在无形中加速着人与人，阶级与阶级的分化，不说龙，其他神兽亦是如此，那件宽大的文武官袍上的走兽飞禽告诉着我们这一切，而龙和他们不过是历史的权利的缩影，人类发展需求的体现而已。就如后期的民主革命，救国的民族解放运动与战争，当权力归到人民的时候，一切有神兽代表的区分的阶级瞬间风崩瓦解，进化成了文化的底气，不再单纯是一个形象，更蜕变成了一代人的尊严与精神与历史相融，支持着人们，是他们的一部分，一个民族文化土地上的剪影

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有兽焉，为什么一开播之后便能成为霸榜的黑马，并且收割9.9的高分，如果抛开他的画风，配音演员，片头片尾曲特效等制作方面的特色，其实再来看对其的影响也不是很大，那这样我们来想，为什么会这样？

这个时代比古人更需要神兽

据国家统计局的数据，2022年我国人均心理水平普遍处于亚健康状态，同时心理问题及其衍生的一些精神问题，如抑郁症，焦虑症，精神分裂症等发病率也在逐年提升中，据有关机构的调查，在每14个人中就有一个是抑郁症患者，如果叠个buff，再加上青少年或者年轻人群体这个的话，这个数据会更高

何至此很不幸，这个时代的大众社会已经过饱和了，大众社会中范式化的生产模式进入每一个角落，从文化信息产业到消费品产业，甚至到教育行业，影响深远，人也在其中，如产品样平均化，个性与需求化得不到满足，反而像人一样越来越多的所谓“人才红利”这也进一步导致了大量平行质量人口来争夺少量有限的社会资源，就是那个专有名词“内卷”这也就进一步影响出了一个新的社会状态形式，有学者称其为“倦怠社会”

当人类发压力难以平衡，而外在压力又难以内化的双重压迫下，这种倦怠的状态出现便是必然的，且难以改变，这便是一个“由卷到摆”的社会发展过程

时代不同，不同的人背负着不同的任务走向人的旅途，可是大众化的道路也就只有那么几条路，非常的拥堵，终究还是发展的不平衡，影响了一切，可这种矛盾转移到了个人身上，个体又无法转移回体系上，只能转换到自己的生活上，“又摆又丧”成为了真实人的写照，也是时代的一个背影

广谱的文化产业像偶像剧，除了撕心裂肺“为爱怒吼”，便就是千篇一律却能让人痛不欲生的情感跌宕。或者是真人秀，明知明星不是普通人，却仍看着他们过着“普通人”的生活，不喜欢的爱豆骂两句喜欢的爱豆就去和骂的人兑现，终究也不愿看一下自己垂落无力的生活，又或许是搞笑的文章，是篇段子或是文章小说，一笑可以上气不接下气，乐呵一整天，可笑完之后又是无尽的精神空虚

神兽永远不会突然出现，他展现的是人们的生活需求，于是，这个世界又需要神兽了，它有什么特点？纯粹，理想，美好，这便是这个时代赋予神兽最普遍的特点，可能不需要通天之地，尽人贴心便是最好的，有时候烟便是这样的一类作品，用最清纯清闲的画风，有最平实的语气，用简单的历史神话故事为背景，画着一张慢生活的画卷，一种豁达而充满生活动力的方式，让人从含蓄和抽象的社交与感情中抽出身来感受美好与现实，听一个平淡又生动的故事，在做一个讲故事的人，用生活去说故事，便能等得起花开，等得起日落

所以年轻人要神兽干什么？要有兽焉做什么？

当被年轻人抱住神兽，或许不再是像三皇五帝那样以神为尊，也非那段艰苦岁月中那份民族复兴精神的光亮，这个时代拜神拜神兽，可也就只是获得那么一个安心，一昧追逐还会被指责为封建迷信。他们也不愿再这样一个个象征形象的身上大做文章，如果说家国情怀，他们有议世说理的平台，要形象有那么多指导思想和先进人物，国家栋梁。说创新奋斗，升学，出国，自研和那座只要是个地球人都能进去的图书馆。这是一个多元化的时代，一个信息与基于爆炸的时代和这个时代充斥着无奈与感叹，热血后的空虚，兴奋后的怅惘

我们可能只是喜欢可爱的毛茸茸和宣传片中“福瑞”这一好听的名字给人带来的好感。可能只是因为这引发了人类对动物与毛茸茸生物喜爱的本能，有一个绒绒的激励，想每天回家能rua小猫小狗一样，最纯粹的带给人生理的享受和心理的美好。

我们可能只是需要一个能倾心的朋友，平等的友人，一个能打破信息网格化的力量，一个锺子期，一个皮皮，建一个生活中的避风港，进入那个有他的世界，与那个皮皮一同玩耍，相互倾诉，成为他与自己对话，知道自己心的方向，看得见自己的灵魂，触摸得到自己的温情。

或许是因为这一切，或许是因为我们在这里，我们生活在这个时代，我们少了那么点生活的动力和方向，所以我们要天禄，要辟邪，要四不像(相)，要核桃，要那一份纯粹的感情，纯粹的生活动力，用神兽们的温情与释怀，走在路上，向自己满地鸡毛的生活宣战。

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毛茸茸的，嘿嘿，的确能给人带来很大的好感。

给人们带来温暖便是这个时代神兽们的主要工作之一，生活的空虚便需要这些温暖填补。

在有兽焉动画播出之际，在宣传词中便是福瑞下凡。(至于具体什么是福瑞，具体可以自行在b站上搜索福瑞/furry介绍，深度一点了解，可以去知乎或者看我之前的专栏)而在片头曲中更是数次提及了毛茸茸这一个关键词，我们可以顺着作者和制作团队们的心思，从一个小众的文化，一个现象级的亚文化--福瑞文化来看这一段毛茸茸的发展。

福瑞文化源于美国一种复合型的衍生文化，发展历史倒是挺悠久的。好像比二次元文化还要久远一些。在文化的整体结构完整并进入中国，也只是在2000年左右。在进入中国的初期，仍是延续着美式福瑞文化的结构，但个人感觉在16年~18年左右应该是发生了一些改变。在文化整体上更加强调了“萌系”和“毛茸茸”这些，到2019年小团体的一些调查数据的比例中也有这个体现。这个时间点倒是很耐人寻味。2016年正是我国宣布进入新时代的开局，三年之内也是宣布社会主要矛盾发生改变的过渡时期，小众文化的发展便是发展不充分，不平衡的折射，引发因素便是人员工作学习生活环境的分化，生产能力质量群体的区块化导致了需求的分化。而直接受到影响，体现的最明显的的便是青年文化，一种综合的变革

在这样的一种社群中，如果只是单纯的人数的激增，那还好理解可在文化中的某一分区被集体性的重点强调，甚至还喊出了只要喜欢毛茸茸你就是福瑞控这样的口号，侧面折射出的是当代人群对毛茸茸的热爱与心理需求，对温情与爱的向往

那么也就是这份心思，这份需求，有时候也能够在这样一个温情的基础上，这样一个平淡慢生活的基调上在绽放出新的光彩，而毛茸茸也就是这样一种温情的媒介剧情通过这些毛茸茸抒发了那份藏在心底的温情，让其能显露温暖自己

何又是温馨，不过是那份生活中四不像与皮皮一同生活的那些点点滴滴，是那皮皮与哥哥(天禄与辟邪)想认识的那份纯真而又不显得突兀的亲情，是那单纯的有些理想那种纯粹的荔枝与壮壮的爱情，是每一个转角里那种似乎是不可预知，但他从那小巷中走出，在繁花似锦的街角与你相遇时，你不显得惊讶与激动，只抿然一笑，默然道“你也来了”的那种顺然的美好

而毛茸茸于这些温情相融，便是神兽们在新时代中的使命与任务，在这里构建这样一个与自己互动的世界，天禄也可以是朋友，獬豸也可以是先师，能与核桃玩耍，陪小山雀散散步，吃吃他烤的正宗的东北烧烤，与四不像聊聊人生，望着远处的彩云山，在地上圈出悠悠岁月。毛茸茸的神兽们作为这样的一个媒介，也便是这个时代所呼唤的那份来自心底的纯真，有一天或许有兽焉也会完结，皮皮哥哥也将离开一个世界，也将风崩瓦解，在那一份份共同经历过的美好也永远不会消散，这是神兽们留给这个时代的人们，他们最需要的礼物

形象化的，形象的心底温暖，不过是一座座避风港，让我们在这个大众的倦怠体系中能呼上口气，这个小屋多渺小，却又是那般的温馨，藏在我们心底。

混沌已经逝去，帝江已经逝去，他们终是圆满了，也长眠于了这个世界，空间苍苍，宇宙茫茫，似是无处可觅的永逝，却也总能在人们心中找到他们的羽毛，也便是这一根根的羽毛插在心中，有感怀的温情，也有遗憾的感伤，是这个冰冷而又缺少真情的世界里少见的那一抹光亮，也是这些神兽这个时代给人们最真诚的那一份嘱托：“好好活，好好爱！”

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极目不见故土，抬头却是一片星空

上帝视角是个令人羡慕的观景位置，当年的神们是如此，如今的科学也是这样想的，从科学的视角来看，大抵神兽们已经是死了的，整体而言，西方在文艺复兴之后就是这样，中国则是在新文化运动前后，那时啊对神喊打喊杀，何等壮烈，向尼采陈独秀一行战士，英勇斗争着，可如今神兽似乎又“死灰复燃”了，但这一回他不再是被追杀的对象，而是成为了一个时代的信使，与人类共存

那是一只貔貅，小名叫做天禄，它的原身是一只误入人类领土的老虎，是一只追逐部落的野熊，是一只不幸被射下来的大鸟......是一件件生活琐事集合成的符号，在时代大道上，他走啊走啊，由几笔构成的符号成长着，逐渐长出了血肉和四肢，长出了翅膀，浪漫的古人们还根据自己的喜好加上了一点祥瑞之物都有的云纹呀，金角呀，鳞片呀。变得完整了，干起活来就更方便了，先是主军运，后来有一段挺长的时间，一直在待业，没事的时候就避避邪，赚点外快，有时候也能借鉴灵异的事件“显显灵”彰显一下他还在干活的事实，不让人们把他遗忘

时间到了近代，喊打喊杀，转型成功的神兽，像龙。成为了民族精神和意志，可是像貔貅这种“其他神兽”呢就比较惨了，追杀的几乎被遗忘，建国之后更是说不能成精，雪上加霜，连身份都借不了了，好在时代后来也开放了，借着改革的春风被人相中了，包装一下就马上成了主财辟邪之物，为人们所敬仰，一下子就成五大瑞兽了，进入了新时代，这下人们的需求又变了，时代由物质主宰转向了多元并行，于是他又便在地上写下了三个字“有兽焉”

不同的时代，不同的神兽们，因人而生，为人而发，是时代人们的需求最直接的体现之一，如今这个时代，当代的社会矛盾与时代需求又开始在他们的身上演变小众革命的时代特色在他们身上体现着

和当年的他们一样，那年他呼风唤雨，是人们的保护神，那年他主掌着军运，以威猛蛮霸震慑三军，那年他以一己之力为下海人们心中撑起一把美好的保护伞，撑起那一个个最朴实的愿望，如今他回来了，已蜕凶霸之色，余留可爱软萌的风韵，但他变了吗？变了他的形态和职守变了，但是他的心一直守在那里，一直没有更改过

他也很清楚，他刚诞生那会儿，看着我们的先人倚着洞壁，坐在地上望着森林，遐想着这是一个什么样的世界。六千年后他看着我们坐在课桌前，坐在书桌旁，坐在电脑桌前，想着怎么过着生活，想成为一个什么样的人，问题不同，时代不同，可流露出的都是我们作为人，对这个世界的态度，对自己的态度

我们的时代，风华正茂，他们的时代，茁壮发展

“龙凤呈祥”“精卫填海”反映着古代先民们对这个世界基础的向往，从良渚的遗址中走出，从北京人生活过的山洞里走出，从辉煌一时的阿房宫里走出，从明清的故宫中走出，6000年过去了，我们尽是生存，不断进化，而且我们凝望着这里，坐在土地上，仍旧在思索

神兽们也看着人类从森林里爬出来走出来，不过是时代过千，神兽永远站在人们的身旁，看着人类睁开眼睛完全睁开的那一刻，便是四目相对，相互拥抱，此时的神兽不再是从前的神兽了，它成为了我们中华民族的一部分，成为了民族思维的一部分，成为了人的一部分，代表着精神，代表着灵魂

物是人非，时过变迁，坚守，信念，期许，梦想的交织，使得神兽们在抽象画后又被定义成了新的形象，这一次是一个人对世界最美好的看法，心底那份最纯粹的温柔，我们和古人一样，仰望着天空，数着星星，古代的启明星，今天的恒星，古的天雷，今的闪电，我们学着古人，用自己最深挚的那份情感去抚摸着这份世界

神兽消失了吗？不，神兽不会消失，因为总是还有人在路上，总是有人要仰望这片星空

部分参考资料:

《生命意义感对抑郁障碍着生活状况的影响》徐良雄

《阶层化与小众化:青年文化新趋势》周国文

《小议群众文化的文化价值和社会能力》刘莉